상대를 볼 때 과거의 조건에 매몰되지 마라. 과거는 있었던, 지나간 일 일뿐이다. 그것들은 미래를 보여주지 못한다. 미래는 오로지 꿈꾸는 자가 보여줄 수 있다. ‘그래도 과거가 최소한의 기준은 되지 않냐구?’ 글쎄 그렇다면 그런 좋은 과거를 가진 사람들이 모여 왜 조직은 변화하지 못하고 혁신하지 못할까! 변화와 도약은 보이지 않는 곳에서 시작된다. 그러므로 상대를 볼 때는 과거보다는 미래를 꿈꾸는 자를 선택하는 편이 낫다. 지나간 과거보다 허황된 꿈이 더 현명할 수 있다.

복지를 실행하는 일은 행복해지기 위한 일이다. 복지는 자기만족이다. 궁극적으로 자기를 알아가는 일이 복지의 과정이고 방법이다. 생존이라는 기초적인 생활부터 삶의 여유를 즐기는 일까지의 과정. 이것이 복지가 가야할 과정이다. 먹고 사는 일로부터, 건강해지는 일로부터, 몸과 마음이 잘 자라는 일로부터, 타인과의 관계를 잘 만들어가는 것으로부터, 삶을 잘 마무리하는 것까지 매 과정마다 만족을 향해 가는 일이 복지의 여정이다.

자유로움이라는 것은 언뜻 행동의 자유를 생각나게 한다. 그러나 자유로움의 본질은 ‘선택’이라는 내밀한 뜻이 숨어있다. 선택과 자유는 그런 의미에서 같다. 선택의 상황에서 자유롭게 어떤 것을 고르는 일. 누구에게도 압력 받지 않고 자신의 의지대로 선택할 수 있는 것이 자유로움이다. 그러므로 자유로움에 책임이 뒤따르는 것은 선택에 대한 책임이다. 우리는 자유로움을 생각할 때 선택에 대한 책임의 측면에서 이해하여야 할 것이다.

시간과 공간을 초월한 경험은 가능할까? 과학은 앞으로 그것을 가능하게 할 지 모른다. 우리는 몸이 실제로 맞닥뜨려 겪는 것을 경험이라 한다. 그리고 그것을 믿는 것과, 시간이 지나서도 기억할 수 있는 것, 즉 '경험, 믿음, 기억' 이 세 가지를 사실에 근거한 경험이라 한다. 앞으로 우리는 캡슐에 누워 나를 스캔하여 미리 입력된 지구 반대편의 증강현실속에서 누워 있는 자신의 뇌파를 자극하여 그림속의 내가 거닐고, 놀고, 즐기는 시뮬라르크적 경험을 하게 한다면 우리는 그것을 실제의 경험과 어떠한 차이를 느끼지 못할 수도 있다. 예를들어 현재의 스크린 골프가 더 정교해 진다면 지금의 기술을 바탕으로 나를 그 안에 넣게 될 것이다. 그리고 실제로 자신을 그 속에 넣은 나를 작동시키는 것이다. 그것을 경험으로 믿고, 기억하는 것이다. 이것은 우리가 영화로 만난 아바타이고 매트릭스이다. 공간이동은 시간의 문제일 뿐이다. 고유의 번호를 붙여 두고 전원 버튼으로 경험은 이루어진다.

자유와 자유로운 관찰. 그리고 의문. ‘왜? 라는 의문’과, ‘아! 하는 관찰’이 재능의 단계를 향상시킨다. 그것을 단계적으로 탐구해 가며 자신만의 새로운 상징체계와 언어, 혹은 표현방식을 만들어가는 과정이 훗날 천재성으로 길러진다는 주장이다.

또한 칙센트미하이 교수 역시 창의성의 조건에 대하여 하워드 가드너와 비슷한 설명을 하고 있다. 첫째 상징적인 규칙들을 포함하는 문화, 둘째 상징영역에 새로움을 가져오는 사람, 셋째 새로움을 인정하고 확인하는 전문가들로 구성된 현장을 들고 있다.

한 분야에 성공을 이룬 대가들은 매일하기를 통하여 자신의 언어를 대중의 언어로 쉽게 전환할 수 있는 능력을 소유하게 된다. 자신의 예술적 재능을 자신만의 영감을 통해서 대중이 쉽게 이해할 수 있도록 표현 해 주는 능력을 갖게 된다. 굳이 모든 사람들이 천재로서의 삶을 살지는 못하더라도 우리는 어떠한 삶을 살 것인지에 대한 궁극적인 밑그림을 갖고 있어야 한다. 그것은 목표를 갖는 것이다. 거기에 다다르기 위해서 매일 물을 주듯 익히고 다듬는 방법에 대한 계획을 세워야 한다. 그리고 퍼즐을 맞추듯 점령해 가야 한다. ‘하루’라는 부분적 조망과 ‘미래상’이라는 인생 전체의 양극을 왕복하듯이 오가며 시간을 채워야 한다.

275일차 단군일지(3.25)

거일반삼(擧一反三)은 논어의 술이편에 나오는 이야기다. 즉 하나를 뒤집어서 나머지의 이치를 깨닫는다는 이야기다. 우리가 사람을 배울 때 그 사람의 모든 것을 알고자 한다고 해서 하루를 온통 그 사람을 쫓아다니며 지낼 일인가? 그렇게 일 년을 지내야 할 일인가? 사람을 알아가는 데는 때론 한 마디의 말과, 특징 있는 행동 하나로도 그 사람을 알아 낼 수 있다. 그렇게 하고도 그 사람을 알지 못함은 오히려 나의 불찰이 더 크다. 사람을 알아가는 나의 깊이가 얕은데서 기인하니 오히려 자신을 더 돌아보아야 할 일이다. 배움 또한 이와 마찬가지다. 하나를 들어 나머지의 이치를 깨달을 수 있어야 한다.

성격유형을 통하여 나를 알고 상대를 알게 됨으로써 관계의 면에서 많은 것들이 달라졌다. 제일 특징적인 것은 이해의 폭이 넓어졌다는 것이다. ‘저 사람은 왜 신중하지 못할까! 왜 정리가 안될까!, 또는 저 사람은 너무 계획적이야!’ 라고 생각하던 것이 선호하는 성향의 문제에서 기인하며 기질적인 것이라 생각하니 수용할 수 있게 되었다. 나 역시 들이대지 못하는 것이 기질적인 것 아닌가... 이 모든 것들이 다양성이라는 것의 차원에서 상대를 바라보고 존중하게 되었다.