동생이 취직기념이라고 TV겸용 29인치 모니터를 사주었다.
워낙 변변치 못한 누나이다보니...
지난 해 이사하면서 TV를 없애고 TV수신도 정지시켰다.
거의 3달 가까이 지나면서 적응되었다 좋아라~했다.
그러나..
....
........
TV 를 정지시켰음에도 정규방송이 나온다. --;;
다시 예전 모니터로 바꿔야 하나..
은장도로 허벅지를 찌르는 맘으로 피흘릴 각오를 다져야 하나..
집에 가능한 늦게 들어가야 하나...
리모콘을 없애야 하나...
TV만 안되도록 설정해야하나... (이런 방법이 있으려나??)
방법을 찾아야 한다.

이제 명희님만의 공간에서, 삶속에서 원하시는 일을 하시게 됨을 축하드려요.

주변을 돌아볼 힘도 여유도 없이 유난히 힘든 이번 300일차에
미약하나마 명희님 문자출석 기록하는 것으로 버텨왔을지도 모른다는 생각이 듭니다.
그래서 아직 300일차 끝나지 않았지만 오히려 제가 더 감사드려요.
명희님도 화이팅~하시고 언제든지 맘편히 문자주세요.
우리 단군부족 누구라도 기꺼이 해드렸을 일을 공헌이라하시니 몸둘바를 모르겠습니다.*^^*

다시 여행을 떠나는 명희님께 함박 박수를 보냅니다.
저는 이번 300일차에 아침에 깨어있는 것만이라도 해내자. 라는 맘으로 하고 있어요. ㅜ.ㅡ
그래야 자꾸 움츠러들어 도망치려하는 저를 잡을 수 있을 것 같아서요.
많이 보고픈 명희님~ 우리 힘내서 끝까지 가요.

오늘 아침 제 문자를 받고 호금님이 문자를 보낸 줄 알았어요.
그런데 다시 보니, 제가 5시 31분에 보낸 문자는 번호의 끝자리가 5900이네요.
호금님이 문자를 보내오지 않았으면, 오늘도 저는 결석할뻔 했어요.
어제의 문자가 어디로 사라졌는지 알 것 같아요. 제가 번호를 잘못 눌렀나봐요. 고마워요.

명희님 낼 뵈요~

호금님!
저는 기필코 3차 세미나에 가보려고 합니다.
호금님도 오실 수 있나요? 얼굴 좀 보여주세요.

호금님, 아주 알찬 수련을 하고 있군요.
제가 기분이 좋네요. 오늘도 고마웠어요. 내일 봐요.

사랑합니다.~

어느새 그는 자기 본성의 심부에서 불멸하는 아트만을, 우주와 합일된 존재를 깨달았던 것이다.(10)
아트만이 브라만과 동일하다고 인식함으로써 아트만이 개체적 존재에서 우주적, 총체적인 존재로 합일되어 이 세상의 모든 현상적 고통을 벗어난 무고, 안온의 경지에 살 수 있다고 말한다.(10)

꿈(몽상)이, 끊임없는 사념이 그를 향해 강물에서 흘러나왔고, 밤에 뜨는 별에서 반짝여 왔고, 햇빛에서 녹아 나왔다.(12)
그 자아로, 즉 나에게로, 아트만에게로 이르는 데는 어떤 다른 길이 있는 것이 아닐까? ... 하지만 가장 중요한 자, 단 하나 중요한 자인 유일자를 모를진대, 이 모든 것을 안다 한들 그것이 과연 무슨 가치가 있단 말인가?(14)

이 심오한 지식을 단순히 깨닫는데 그치지 않고, 삶으로 체험하는 데 성공한 브라만은 어디에 있는가?(15)

"싯다르타 무엇을 기다리는 것이냐?"
"아버님은 알고 계십니다."
"날이 밝도록, 점심때가 되고 저녁이 되도록 그렇게 서서 기다릴 참이냐?"
"서서 기다릴 것입니다."
"피로할 것이다. 싯다르타"
"저는 피로해질 것입니다."
"너는 잠이 들것이다."
"잠들지는 않을 것입니다."
"너는 죽을 것이다."
"저는 죽을 것입니다." (22)

그것은 해탈이었다. 갈증에서, 욕망에서, 꿈에서, 기쁨과 슬픔에서 해탈하는 것이다. 자기 자신을 죽이는 것, 자아를 벗어나는 것, 텅 빈 마음에서 안식을 찾는 것, 자아를 벗어난 사유가운데 기적을 만나는 것, 그것이 그의 목표였다. (25)
이 유전에서 빠져나올 수 있을 지점, 인과율(因果律)이 종식을 고하고 고뇌없는 영원이 시작되는 틈새를 겨누어 기다려보았다. (26)

하지만 아무리 자아를 떠난 길을 달려가도, 그 끝은 결국 자아로 되돌아 오게 마련이었다. ............그리하여 다시금 개체인 싯다르타로 되돌아와 과(果)해진 윤회의 고통을 느끼게 되기 때문이었다. (27)

그 목적은 다른데에 있소. 즉 번뇌에서 해탈하는 것이오. (49)
너무 지나친 지혜로움을 경계하기 바라오!. (52)

'그것은 자아(自我)였다. 그 의미와 본질을 나는 알고자 했다. 그곳에서 내가 빠져나오려고 했던 것, 극복하고자 했던 것, 그것은 자아였다. .....내가 살고 있다는 이 수수께끼, 나는 모든 다른 사람과 유리되어 구별되는 한 개체라는 수수께끼, 나는 싯다르타라는 수수께끼처럼 나의 생각을 사로잡은 물건은 없었다! 그리고 세상에서 나 싯다르타에 대하여서만큼 나 자신이 거의 알지 못한 물건도 없다.!' (55)

내가 나 자신에 대해 불안을 가졌고, 나에게서 도피했던 까닭이었다. ....... 나는 나 자신에게 배울 것이다. 나 스스로 생도가 되어 나를, 비밀 싯다르타를 알도록 하리라. (56)
세계의 책,나 자신의 본질의 책을 읽고자 했던 나는 미리부터 그 의미를 예상하고서 기호와 문자를 경시했다. (58)

이 모든 것은 이전에도 존재했다. 그런데 그가 그것을 보지 못했을 뿐이었다. 그가 거기에 참여하지를 않았다. (64)

그가 고타마에게 한말 - 붓다의 보물과 비밀은 그 가르침에 있는 것이 아니라 붓다 자신이 각성의 순간에 체험했던 것, 말로 표현할 수 없고 가르쳐 전달할 수 없는 것에 있다고 한 말 - 그가 지금에야 비로소 그것을 체험하러 길을 떠나고, 이제야 비로소 그것을 체험하기 시작하는 바로 그것이었다. (65)

내가 가는 길에서 만나는 사람은 모두 고빈다와 같다. 그들은 자신들이 감사받을 권리를 가지고 있으면서도, 감사하는 마음으로 차 있다. 모두들 겸허하고, 기꺼이 친구가 되고, 기꺼이 복종하며, 별로 생각을 하지 않는다. 그들은 어린아이와 같다. (68)

싯다르타가 어떤 의도를 품을 때도 이와 꼭 같지요. 싯다르타는 아무런 행동도 하지 않고, 기다리고 사고하며, 금식할 뿐이오. 그렇지만 물을 꿰뚫는 돌멩이처럼 세계의 사물을 꿰뚫고 지나가지요. .. 그는 끌리는 대로 그곳에 몸을 맡기지요. 그의 목표가 그를 끌어당기고 있소. 왜냐하면 그는 목표에 거스르는 어떠한 것도 자기의 영혼 속에 받아들이지 않기 때문이오. ... 누구나 마술을 할 수 있고, 누구나 목표에 이를 수 있소. 사고할 수 있고, 기다릴 수 있으며, 금식할 수 있다면 말이오. (83)
누구나가 주고 받습니다. 그것이 곧 생(生)이지요. (85)

서로가 상대를 감탄하는 마음이어야 하며, 상대를 정복하는 동시에 정복당하여야 한다는 것 (88)

당신 마음속에는 언제라도 그 속에 들어가 당신 자신의 평안을 누릴 수 있는 조용한 안식처가 있소. ........ 하지만 드물게도 별처럼 확고한 자기의 궤도를 가는 사람이 있소. 그들은 바람에 조금도 흔들리지 않고, 자기 내부에 그들 나름대로의 법칙과 궤도를 가지고 있소. 내가 알던 많은 학자와 사문들 가운데서 이러한 종류의 사람은 단 한분 뿐이었소. .... 그분은 설법을 전파하는 세존, 저 고타마시오. 몇천의 젊은이들이 매일처럼 그의 설법을 들으며 항시 그의 계율을 좇고 있소. 그렇지만 그들은 모두가 떨어지는 가랑잎일 뿐이오. 그들은 자기 자신 안에 교의와 법칙을 가지고 있지 못하오. (96)

이 유희야말로 윤회(輪廻)다. 어린아이들의 놀음, 아마도 한 번, 두 번, 열 번은 재미있게 놀 수 있는 놀음이다. - 하지만 끊임없이 거듭 되풀이 된다면? (108) - 헉 108번뇌인가?

그리고 방금 자기가 취했던 긴 잠 전체가 바로 긴 시간동안 가라앉은 "옴"의 부름이요, "옴"의 사고요, 이름 지을 수 없는 경지, 완성된 경지인 "옴"안으로 침잠하여 완전하게 합입되는 상태였다는 생각이 들었다. (115)

나는 항상 도중에 있을 뿐이네. 순례의 길을 걷는 거지. .........형상의 세계는 무상하다는 것을. 우리의 의복, 우리의 머리 모양, 그리고 우리의 머리털과 육신 자체는 무상한 것일세. 말할 수 없이 무상한 것일세. (119)

"옴"으로 충만해진 그가, 어찌 그 누구인들, 그 무엇인들 사랑하지 않을 수 있으랴! 모든 것을 사랑하게 된 것, 눈에 뜨이는 모든 것에 대해 혼연한 사랑에 충만하게 된 것, 이 점이야말로 잠을 자며 "옴"을 통하여 싯다르타에게 일어난 신비로운 마술이었다. (120)
하지만 새로이 시작할 수 있다는 것은 올바른 일이었다. (123)

이 물은 흐르고 흐르며 영원히 흘러가지만 언제나 그곳에 있다는 것을! 그리하여 언제나 같은 물이지만 순간마다 새로운 물이라는 것을! (129)

그는 강에게서 무엇보다도 듣는 법을, 조용한 마음으로, 영혼을 열고 기다리는 마음으로, 열정도, 욕망도, 비판도, 의결도 없이 경청하는 법을 배웠다. (135)

소년 싯다르타는 한낱 그림자를 통해서만 어른 싯다르타, 노인 싯다르타와 떨어져 있을 뿐이요, 현실을 통해서 떨어져 있는 것이 아닙니다. 그러니까 싯다르타의 전생(全生)은 결코 과거가 아니었고, 그의 죽음과 범(梵)으로의 귀환도 미래가 아니지요. 그 어느 것도 과거에 있던 것이 없고, 그 어느 것도 미래에 있을 것이 없는 겁니다. 모든 것은 현재 있으며, 모든 것은 본질과 현존을 지닐 뿐이지요. (136)

이 순간에 깊게, 어느 때보다도 깊게 모든 생의 불멸성과 순간의 영원성을 절감했다. (146)

이 사랑, 자식에 대한 맹목적인 사랑은 번뇌요, 너무나도 인간적인 것임을, 이것이야말로 윤회요, 흐린 근원, 어두운 물임을 그는 충분히 느꼈다. 그러면서도 동시에 그는 그것이 무가치한 것이 아니며 필연적인 것이고, 자신의 본질에서 우러나오는 것임을 느꼈다. (155)

이 기이하고 어리석은 사건, 반복, 숙명적인 윤회 속의 순환은 한 토막 희극이 아니고 무엇이랴? 강은 웃었다. 그렇다. 궁극까지 괴로움을 겪어 해결되지 못한 모든 것은 다시금 되돌아오게 마련이었다. 끊임없이 되풀이하여 똑같은 번뇌를 겪게 마련이었다. (166)

완성을 인식했다는 깨달음, 생성의 강, 삶의 흐름과 일치했다는 깨달음, 더불어 찾아온 괴로움, 더불어 찾아온 기쁨에 충만한 채 흐름에 귀의해버리고 단일(Einheit)에 속했다는 깨달음의 즐거움이. (172) - 괴로움도 즐거움도 모두 하나다.

모름지기 누구나 구할 때에는 그의 눈이 다만 구하는 물건에만 쏠리어 아무것도 발견 못하고 아무것도 자기 안에 받아들이지 못하게 되기 십상이지요. 항상 구하는 대상만을 생각하고 하나의 목적을 가지고 그 목적에 사로잡혀 있기 때문입니다. 구한다 함은 하나의 목적을 갖는 것이지요. 발견한다 함은 자유롭게 열려 있는 상태요, 목적을 갖지 않는 것입니다. 스님이시여, 당신은 아마도 과연 구도하는 사람일 것입니다. 왜냐하면 당신은 당신의 목적을 향해 애를 쓰며 눈앞에 가까이 있는 많은 것을 놓치니까 말씀입니다. (176)
지혜란 전달될 수 없다는 말이지. 현자가 전달하고자 애쓰는 지혜의 소리는 항상 어리석게 울리는 법이네. (178)
모든 진리는 그 반면(反面)도 똑같이 진리라는 것일세! (179)

죄인은 부처가 되는 도중에 있는 것이 아닐세. 죄인 속에 지금 오늘 이미 미래의 부처가 있는 것일세. 죄인의 미래는 이미 모두 죄인 안에 있는 것이지. .............. 세계는 순간마다 완전한 것이지.  ...........그렇기 때문에 내게는 모름지기 존재하는 것은 선으로 보이며, 죽음은 삶으로, 죄악은 성스러운 것으로, 지혜로움은 어리석음으로 보이네. (181)

이 돌은 돌이요, 이 돌은 또한 동물이요, 또한 신이요, 부처라고. 내가 이 돌을 존경하고 사랑하는 것은 언젠가 이 돌이 이런 또는 저런 물건이 될 가능성을 가졌기 때문이 아니라 돌은 태초부터 영구히 그 모든 것이기 때문이라고.  .............무릇 말이라는 것은 내밀한 의미에 이롭지 못하네. 말로 표현되어 나온 것은 무엇이든 항상 조금씩은 다른 것이 되어버리지. 조금은 변조되고 조금은 어리석어지게 마련이지. - 그렇군. 그 점 역시 대단히 좋은 것이라네. 어떤 인간에게는 보물이며 지혜로운 것이 다른 사람한테는 어리석게 들린다는 것, 그 점을 나는 좋게 생각하며 잘 이해하고 있네. (183)

그의 행위와 삶이 그의 말씀보다 가치 있으며, 그의 손의 움직임이 그의 의견보다 가치 있다고 나는 생각하네. 나는 말씀이나 사상 속에서 그의 위대함을 보는 것이 아니라 오로지 행위 속에서, 삶 속에서 그의 위대함을 보네. (186)

이 모든 형상과 얼굴들이 서로 천태만상으로 뒤얽혀 서로 다른 것을 도와주고 사랑하며, 미워하고 파괴하며, 새로이 낳는 것을 보았다. 그 하나하나는 죽음을 원하는 존재요, 무상함을 심히 고통스럽게 고백했다. 그런데도 죽는 것은 아무것도 없었다. 다만 변화할 뿐이며 끊임없이 새로이 태어나며 끊임없이 새로운 얼굴을 갖게 되었다. ................ 이 흐르는 형체 위의 가면의 웃음을, 단일의 웃음을, 몇천의 태어남과 죽음을 동시적(同時的)인 것으로 보는 웃음을. 이 싯다르타의 웃음이야말로 바로 저 고타마, 붓다의 웃음이었다. 고요하며 기품있고 꿰뚫을 수 없는 웃음, 자비한 것도 같고 비웃는 것도 같으며 현명한 붓다의 몇천 가지 웃음, 바로 그것이었다. (190)