18th 두번읽기-철학이야기 (윌듀랜트/임헌영옮김/동서문화사)

전갈자리답게 아내를 끔찍하게 아끼고 사랑했으며 그 마음이 변치 않았다고 하네요.

Education is a progressive discovery of our own ignorance. 

평소 제가 가지고 있던 교육에 대한 생각과도 상통하는 것 같아서 그의 수많은 격언들 중에서 뽑아 보았다. 결국 철학은 현실의 세계로 불러내고 숨을 불어넣는 작업을 해낸 멋진 분이라고 생각이 든다. 자신이 아는 것을 실천하고자 하였고, 특별히 학문적 동반자를 아내로 맞아서 한 편생 멋지게 살다간 분이 아닐까싶은 생각도 든다. 원래 깊이 있는 학문적 배경이 있는 사람은 어려운 것도 쉽게 전달하는 능력이 뛰어나게 마련이다. 같은 것이라도 윌듀랜트가 전해주는 철학은 그래서 쉽다. 한국에 김용규의 선생님이 신에 대하여 이야기 해주실 때처럼이나 아주 친근하게 다가오는 것은 그의 지식이 깊고 또 학생들을 사랑하는 마음이 담겨 있기 때문이 아닐까 생각해 본다. 실제로 만나서 이야기를 해본다고해도 하나도 거들먹거리지 않으면서 자애롭게 하나하나 설명해 줄 것 같은 생각이 든다.

그는 세계가 인정하는 만큼 어려운 철학의 세계를 아주 쉬운 해석과 함께 삶으로 끌어온 그 당시의
키팅 선생이 아니였나 하는 생각이 든다. 철학은 멀고먼 나라의 이야기라는 생각에서 우리가 다시금
스피노자를 논하고 다시 플라톤과 아리스토텔레스를 넘어 현대의 철학가까지 논할 수 있게 된데에는
학자들의 자신들만의 놀이로서의 철학이 아니라 삶 속에서 다시금 우러나오는 철학으로서의 정립을
듀랜트가 정립해 주어서이지 않을까싶다. 아주 이런 점에서 큰 역할을 했다고 생각하고,
삶 속에서 자신만의 철학함을 통해서 줏대있는 삶을 살다간 행복한 철학가였다고 생각한다.



미국의 교육가이자 철학자로 캘리포니아대학 교수를 역임하였다. 주요 저서로는 《철학 이야기》, 《루소와 혁명》 등이 있다.

1917년 컬럼비아대학 철학 강사, 1935년 캘리포니아대학 교수를 역임하였다. 주요저서로는 《철학과 사회문제 Philosophy and the Social Problems》(1917) 《철학 이야기 Story of Philosophy》(1929) 《루소와 혁명 Rousseau and Revolution》(1967, 퓰리처상 수상)이 있다. 그 중에서도 《철학 이야기》는 유명한 철학자의 전기를 중심으로, 철학을 대중취향에 맞게 설명한 것으로 30년 동안에 200만 부가 팔렸다. 

[윌듀랜트가 남긴 말 중에서]

I am not against hasty marriages, where a mutual flame is fanned by an adequate income. 
Will Durant 

If man asks for many laws it is only because he is sure that his neighbor needs them; privately he is an unphilosophical anarchist, and thinks laws in his own case superfluous. 
Will Durant 

In my youth I stressed freedom, and in my old age I stress order. I have made the great discovery that liberty is a product of order. 
Will Durant 

Inquiry is fatal to certainty. 
Will Durant 

It may be true that you can't fool all the people all the time, but you can fool enough of them to rule a large country. 
Will Durant 

Knowledge is the eye of desire and can become the pilot of the soul. 
Will Durant 

Man became free when he recognized that he was subject to law. 
Will Durant 

Moral codes adjust themselves to environmental conditions. 
Will Durant 

Education is a progressive discovery of our own ignorance. 
Will Durant 

Education is the transmission of civilization. 
Will Durant 

Every form of government tends to perish by excess of its basic principle. 
Will Durant 

Every science begins as philosophy and ends as art. 
Will Durant 

Every vice was once a virtue, and may become respectable again, just as hatred becomes respectable in wartime. 
Will Durant 

History is mostly guessing; the rest is prejudice. 
Will Durant 

Durant, Will (1917) Philosophy and the Social Problem. New York: Macmillan.

Durant, Will (1926) The Story of Philosophy. New York: Simon and Schuster.

Durant, Will (1927) Transition. New York: Simon and Schuster.

Durant, Will (1929) The Mansions of Philosophy. New York: Simon and Schuster. Later with slight revisions re-published as The Pleasures of Philosophy

Durant, Will (1930) The Case for India. New York: Simon and Schuster.

Durant, Will (1931) Adventures in Genius. New York: Simon and Schuster.

Durant, Will (1953) The Pleasures of Philosophy. New York: Simon and Schuster.

Durant, Will & Durant, Ariel (1968) The Lessons of History. New York: Simon and Schuster.

Durant, Will & Durant, Ariel (1970) Interpretations of Life. New York: Simon and Schuster.

Durant, Will & Durant, Ariel (1977) A Dual Autobiography. New York: Simon and Schuster.

Durant, Will (2001) Heroes of History: A Brief History of Civilization from Ancient Times to the Dawn of the Modern Age. New York: Simon and Schuster. Actually copyrighted by John Little and the Estate of Will Durant.

Durant, Will (2002) The Greatest Minds and Ideas of All Time. New York: Simon and Schuster.

[마음을 무찔러든 글귀]

머리글-철학의 효용에 대하여 

1. 우리들 대부분의 사람들은 사실 플라톤이 말한 대로 철학이 이른바 ‘귀중한 기쁨’이었던 멋진 청춘의 나날을 경험해 왔습니다. 그때는 깨달을 듯하면서도 알쏭달쏭한 ‘진리’에 대한 사랑이, 육욕이나 이 세상의 사소한 일과는 비교도 안될 만큼 찬란하게 느껴졌던 나날이었습니다. 그리고 우리들의 마음속에는 언제나 지혜에 대한 젊은 날의 사랑의 아쉬움이 남아 있습니다. 

--> 가장 치열하게 고민했던 때가 고등학교때가 아닌가 생각이 된다. 책도 많이 읽었고 철학이랍시고 고민도 했었고 늘 불타는 열정과 건강이 함께 했던때가 아닌가 싶다. 그런데 숙성된 포도주가 그 향이 그윽하듯이 그때의 나의 철학이라하면 아주 내지르기만 한 그러한 생각들이지 않은가 싶다... 시간이 지나갈 수록 소복하게 쌓이는 눈처럼 그 무게가 보이지 않게 무거워진다. 언젠가는 그 진리라는 이름으로 가볍게 증발시켜버릴 힘도 있겠지만 말이다. 

1. ‘인생은 의미를 가지고 있다. 그리고 그 의미를 찾아내는 것이 무엇보다도 큰 나의 즐거움이다’라고 느끼고 있습니다. 
2. 만일 우리 영혼의 수수께끼를 풀수만 있다면 우리 안에 생명을 지탱하는 의미심장한 무언가를 믿을 수 있습니다. 우리는 ‘인생이란 우리의 본질과 경험하는 모든 것을 끊임없이 빛과 불꽃으로 바꾸는 것을 의미합니다’(니체<즐거운 지혜>)라는 말을 이해하고 싶어합니다. 우리는 카라마조프 형제들에 나오는 미챠와 같이 ‘수백만금을 구하는 것이 아니고 자기의 여러 가지 의문에 대한 해답을 구하는 사람들 중의 한 사람’입니다. 
3. 사물이 ‘영원한 빛 속에서’보여질 모습을 지금 똑똑히 보고 싶은 것입니다. 피할 수 없는 일을 당하고도 웃을 수 있듯이 죽음의 발소리를 듣고도 미소 지을 수 있게 되고 싶은 것입니다. 우리는 완전하고 싶고 여러 가지 욕망을 비판하고 조화시킴으로써 우리의 에너지를 조절하고 싶은 것입니다. 에너지의 조절은 윤리학과 정치학 그리고 논리학과 형이상학의 마지막 판단 기준이기 때문입니다. 
4. 철학자란 지혜의 지시에 따라 간소, 독립, 아량 및 신뢰의 생활을 하기 위해 지혜를 사랑하는 자이다 우리가 지혜를 찾아낼 수만 있다면 그 밖의 모든 것도 우리에게 주어진다고 믿어야 합니다. 
5. 먼저 마음을 선하게 하라. 베이컨은 우리에게 권고하고 있습니다. 그러면 다른 모든 것은 찾아올 것이며 찾아오지 않더라도 고통은 되지 않을 것이다. <학문의 진보> 진리가 우리를 부유하게 못할지라도 그 대신 우리를 자유롭게 해줍니다. 
6. 과학은 항상 전진하고 있는 것 같은데 철학은 언제나 쇠퇴하고 있는 것 같습니다. 하지만 이것은 아직 철학이 과학으로 해결하지 못하는 여러 문제, 즉 선과 악, 미와 추, 질서와 자유, 삶과 죽음 같은 문제를 취급하는 어려운 모험을 맡고 있기 때문입니다. 연구의 영역이 정밀하게 공식화할 수 있는 지식을 제공하면 그것은 과학이라 불립니다. 
8. 과학은 분석적 기술이고, 철학은 종합적 해석입니다. 과학은 전체를 부분으로 유기체를 기관으로 애매한 것을 확실한 것으로 분해하려고 합니다. 
9. 투르게네프-자연과 같이 공평무사합니다. 
10. 철학은 연구 및 논술의 다섯가지 분야, 즉 논리학, 미학, 윤리학, 정치학 및 형이상학을 포함하고 있습니다. ‘논리학’은 사고 및 탐구의 이상적 방법에 대한 연구로, 관찰과 내성, 연역과 귀납, 가설과 실험, 분석과 종합-이러한 것이 논리학이이해하고 지도하려는 인간 활동의 형식입니다. 
11. ‘미학’은 이상적 형태, 혹은 미에 대한 연구 즉 예술의 철학입니다. ‘윤리학’은 이상적 행위에 대한 연구입니다. 소크라테스에 의하면 최고의 지식은 선과 악에 대한 지식, 인생의 지혜에 대한 지식입니다. ‘정치학’은 이상적 사회 조직에 대한 연구입니다. 그리고 끝으로 ‘형이상학은 사물의 ‘궁극적 실재’에 대한 학, 즉 ‘물질’의 진정한 종극적 본성에 대한 학과 ‘정신’의 진정한 종극적 본성에 대한 학(철학적 심리학)과 지각 및 인식의 과정에 있어서의 ‘정신’과 ‘물질’의 상호 관계에 대한 학등입니다. 
12. 에머슨은 ‘제군은 참다운 학자의 비밀이 무언인지를 아는가? 누구에게나 내가 배울 수 있는 무엇인가가 있다. 그 점에서 나는 모든 사람의 학생이다’라고 말합니다. 

--> 공자님과 비슷한 이야기를 했네요. 세사람이 함께 길을 가면 그 중에는 꼭 스승이 있다고 하셨던. 

1. 우리들 역시 그들의 경험을 겪어 왔지만, 우리는 그들이 얻은 미묘한 숨은 뜻을 흡수하지 못했습니다. 우리는 우리의 주위에서 윙윙거리는 실재의 배음을 느끼는 힘이 없었습니다. 천재는 배음, 즉 천상의 음악을 듣습니다. ‘철학은 최고의 음악’이라는 피타고라스의 말을 천재는 알고 있습니다. 
2. 소크라테스가 크리톤에게 한 말 ‘도리를 생각해서 철학 교사들이 옳은가 그른가를 따질 것 없이 오직 철학에만 몰두하라. 그리고 아주 충실하게 검토해 보라. 그 결과, 만일 철학이 나쁜 것이라면 모든 사람들이 철학을 버리게 하라. 그러나 만일 철학이 내가 확신하는 것과 같ㄷ면, 철학을 따르고 섬기면 기운차게 살아가라.

플라톤

1. 모든 교류의 중심지에서는 전통과 교리가 서로 충돌하므로 지리적으로 중대한 역할은 할 수 없다. 신앙이 무수히 많을 경우 우리들은 그 모든 신앙에 대해 회의를 느끼기 쉽다. 
2. 부의 증대는 탐구와 사색에 없어서는 안 될 여유와 안정을 가져왔다. 바야흐로 사람들은 단순히 바다의 길자빙로서만이 아니라, 우주의 수수께끼를 풀기 위해 별을 연구하였다. 최초의 그리스 철학자들은 천문학자였다. 
3. 루소처럼 자연은 선하고 문명은 악하며 사람은 날 때부터 평등하지만 단지 계급이 만든 제도에 의해 불평등해졌을 따름이며 법률은 강자가 약자를 속박하여 지배하기 위한 발명이었다고 주장했다. 다른 한 파는 니체처럼 자연은 선악을 초월하고 있으며 모든 사람은 날 때부터불평등하고 도덕은 약자가 강자를 구속하여 그 힘을 저지하기 위한 발명이고 힘은 최고의 덕이며 인간 최고의 욕구이다. 그리고 모든 정치 형태 중 가장 현명하고 가장 자연스러운 것은 귀족정치라고 하였다. 
4. 스승과 함께 논의하지 않는 인생은 가치가 없는 것이라고 생각하고 있었다. 
6. 그것은 그가 한 철학자였을 뿐 아니라, 인간이기도 했기 때문이리라. 그는 전장에서 큰 위험을 무릅쓰고 알키비아데스의 생명을 구해 주기도 했고 신사처럼 술을 사양하지 않았으며 도에 지나치게 술을 마시지도 않았다.그러나 제자들은 의심할 나위 없이 그의 신중한 지혜에 가장 마음이 이끌렸던 것이리라. 그는 지혜가 있다고 주장한 일이 없고 다만 지혜를 사랑하여 구할 따름이라고 말했다. 그는 지혜를 사랑하는 자였지 직업인은 아니었던 것이다. 델포이의 신탁은 비상한 분별력으로써 그를 그리스에서 가장 지혜로운 자라 선언했다고 하는데 그는 이것을 자신의 철학의 출발점인 ‘불가지론’즉 ‘나는 내가 아무것도 모른다는 단 한 가지만을 안다’는 것을 신께서 기리신 것이라고 풀이했다. 
7. 철학은 사물의 의심, 특히 자기가 소중히 마음에 고수해 온 신념, 즉 교리나 원칙을 의심하게 될 때 비로소 시작된다. 이들 신념이 어떻게 우리들에게 확고한 것으로 되었는지 또 남모르는 소망이 사상의 옷갈피에 욕구를 집어 넣어 어느새 그 확실성을 만든 것이 아닌지, 그것은 알 길이 없다 마음이 자기 자신을 검토하기 전에는 진정한 철학은 존재하지 않는다. ‘너 자신을 알라(gonthi Seauton)’고 소크라테스는 말했다. 
8. 철학자에게는 모든 나무나 돌보다도, 또 모든 별들보다도 훨씬 더 가치 있는 대상이 있다. 즉, 인간의 정신이다. 인간이란 무엇인가. 인간은 무엇이 될 수 있는가. 
9. 애써 인간의 정신을 탐구하고 가정을 폭로하며 확신을 의심하였다. 너무 쉽게 정의를 논하는 사람이 있으면 그는 조용히 ‘그것은 무엇이냐’고 물었다. 
10. 선이 이성적인 것을 뜻하고 덕이 지혜를 뜻한다면 그리고 인간이 자기의 진정한 이해와 자기 행위에 대한 먼 앞날의 결과를 내다볼 수 있고 자신의 욕망을 비평과 조정으로써 자기 파멸적인 혼돈에서 어떤 목적에 맞는 차조적 조화로 돌리게 할 수 있음을 배울 수 있다면, 교육받은 이론가일지라도 결국은 도덕을 무식한 사람에게 외부에서 교훈을 반복하여 강요해야 하는 것이지만 몸에 익히게 될 것이다. 
11. 죄라는 것은 모두 오류와 불완전한 통찰과 어리석은 행동에서 기인하는 것이 아닐까 
12. 평화와 질서와 선한 의지를 확보하기 위해서는 오직 투철한 통찰만이 필요한 것이 된다. 
13. 국가의 관리는 지적일수록 좋으므로 지극히 뛰어난 사람들의 자유로운 사고를 필요로 하는 것이다. 현명한 사람들이 지도하지 않는다면 어떻게 사회를 구할 수 있으며 또 강해질 수 있겠는가 
14. 소크라테스는 평화주의자였지만 또한 혁명파의 지적 지도자였다. 
15. 사람들이 배울 수 있는 이상아로 빨리 가르치는 자는 결국 박해당하는 것이다. 아마도 그는 지금이 죽을 때다, 다시는 이처럼 유익하게 죽을 수 없을 것이라고 생각했던 것이리라. ‘용기를 내게’ 그는 슬퍼하는 친구들에게 말했다. ‘그리고 단지 내 육체를 매장하는 데 불과하다고만 생각하게’’그는 이렇게 말하고’라고 플라톤은 세계 문학 중 가장 위대한 문장의 일절에 쓰고 있다. 
16. 피치 못할 운명은 마음 편히 견디는 수 밖에 도리가 없습니다. 
17. 크리톤, 내가 아스클레피오스에게 닭 한마리를 꾸었는데 잊지 말고 갚아 주기 바라네 -소크라테스의 최후
18. 플라톤은 지혜와 스승을 진정으로 사랑하였다. 
20. 청년 시대의 정열은 조금 식었지만 올바른 균형점에서 사상을 봐야 한다는 것을 배웠으므로 모든 극단은 반진리라고 보았다. 따라서 모든 문제의 한쪽 면들은 진리의 작은 부분으로 공정하게 나눠지는 조화로 보았다. 그는 지식이 있었다. 그리고 예술가였다. 철학자와 시인이 한 정신 속에 살고 있었다. 그리고 그는 자기 자신을 위하여 미와 진이 동시에 발휘되는 표현 수단, 즉 <대화편>을 창조하였다. 
21. 인간의 참된 덕은 용기와 지혜이다. 
22. 유토피아가 나타나지 않는 이유를 플라톤은 탐욕과 사치 때문이라고 대답한다. 인간은 단순한 생활로는 만족하지 않고 욕심과 야심, 경쟁심과 질투심이 강하여 자기의 소유물에는 금방 싫증을 느껴 자기가 가지고 있지 않은 것을 동경하며, 타인의 소유물이 아니면 탐내지 않는다. 
23. 무능과 부정을 공무에서 몰아내고 공동의 복리를 위해 통치할 수 있는 가장 우수한 사람들을 선택하여 준비할 방법을 강구할 것, 이것이 정치 철학의 과제이다. 
24. 사람이 먼저 난 뒤 국가가 생겼기 때문에 정치 제도는 인간의 성격이 다르듯이 다르다... 국가는 국민의 본성으로 이루어진다. 
25. 플라톤은 인간의 행동이란 세 가지 중요한 원천, 즉 욕망 감정 지식에서 흘러나온다고 말한다. 욕망, 욕구, 충동, 본느이 그 하나이고, 정서, 활기, 야심, 용기가 하나이며 지식, 상상, 지력, 이성이 도 하나이다 욕망은 허리에 자리를 잡고 있다. 그것은 힘, 주로 성적 욕망의 터질 듯한 저장 장소이다. 감정은 가슴에, 즉 혈액의 흐름과 힘에 자리가 있다. 그것은 경험과 욕망의 유기적 공명이다. 지식은 머리에 있다. 그것은 욕망의 눈으로서 영혼의 안내자가 될 수도 있다. 이 모든 능력과 성질은 만인에게 갖추어져 있으나 그 정도는 다르다. 
26. 철학자가 왕이 되거나 현재의 왕과 군주들이 진지하게, 그리고 철저하게 철학을 하여 지혜와 정치적 지도력이 한 사람에게 겸비될 때까지 국가와 인류는 결코 재난을 피하지 못할 것이다. 이것이 바로 플라톤 사상이라는 아치의 key stone이다. 
27. 우리는 모든 아이들에게 처음부터 교육의 기회를 공평히 주어야 한다. 재능과 천재의 빛이 어디서 번뜩일지 알 수 없기 때문이다. 우리들은 어디서든 공정하게 -모든 계급과 인종 속에서- 이 빛을 구하지 않으면 안 된다. 새로운 길에의 첫걸음은 보편적 교육이다. 
28. 음악에 가치가 있는 것은, 음악이 감정과 성격을 고귀하게 만들어 줄 뿐 아니라 건강을 보존하고 회복시켜 주기 때문이다. 정신을 통해서만 치료할 수 있는 병이 여러가지 있다. 이를테면 코류반트의 사제는 히스테리에 걸린 여자를 조잡한 관악기로 치료하는데 이 음악은 그녀들을 흥분시켜 춤을 추게 만들어 결국 그녀들은 지쳐 쓰러져 잠이 들게 된다. 잠에서 깰 때, 병은 이미 나아 버린다. 이러한 방법은 인간 사고의 무의식적 근원에 접촉해 이를 진정시키는 것인데 천재는 이러한 행동과 감정의 심층에 뿌리를 내리고 있다. 
29. 음악과 선율은 심신에 우미함과 건강을 주지만, 지나치면 경기에서와 마찬가지로 위험하다. 학문이란 무리하게 강요해서는 안 된다. 어느 정도까지 자유의 정신을 존중해야 하기 때문이다. 
30. 교육의 원칙은 어릴 때에 일러두어야 한다. 그러나 강제가 있어서는 안 된다. 자유인은 지식의 습득에 있어서도 자유인이어야 하기 때문이다. 강요받은 지식은 머릿속에 오래 남지 않는다. 초기 교육은 하나의 오락이 되도록 해야 한다. 그러면 아이들이 본래의 성향을 더 쉽게 찾아낼 것이다. 

1. 영원한 삶에 대한 희망은 우리들 자신의 죽음을 직시하는 용기를 준 뿐 아니라 사랑하는 이의 죽음을 참고 견딜 수 있는 용기도 준다. 신앙을 가지고 싸우는 자는 이중으로 무장되어 있는 셈이다. 비록 어떠한 신앙도 증명되지 않고, 신은 결국 우리들의 사랑과 희망이 의인화된 이상에 불과하며 영혼은 칠현금의 소리와 같아서 외형인 그 악기와 동시에 죽는다 해도 신앙이 우리를 해치지 않는 것만은 확실하며, 우리와 우리의 자손에게 수많은 이익을 줄 철학일 것이다. 
2. 이데아란 관념, 법칙, 이상일 것이다. 
3. 이 세상에서 참으로 가치가 있는 것은 정의와 미, 그리고 진리이다. 
4. 모든 불행은 부조화, 즉 사람과 자연, 사람과 사람, 사람과 그 사람 자신 사이의 부조화이다. 
5. 정의란 단순한 힘이 아니라 조화된 힘이다. 즉 여러 가지 욕망과 허다한 인간이 이성과 조직의 본질인 질서를 얻는 것이다. 정의는 강자의 권리가 아니라 전체의 유효한 조화이다. 
6. 플라톤은 자기의 유토피아가 도저히 실현될 수 없다는 것을 알고 있었다고 덧붙이는 것이 공정하다. 그 자신도 달성하기 어려운 이상을 그렸다는 것을 인정하고 있으나 그러한 욕망을 그리는 자체에 가치가 있다고 주장한다. 인간의 의의는 보다 나은 세계를 상상하여 적어도 그 일부분이나마 실현시키려고 노력하는 데에 있기 때문이다. 인간은 유토피아를 계획하는 동물이다. ‘우리는 앞뒤를 살펴보고 없는 것을 간절히 동경한다’ 그렇지 않다면 모든 것은 아무 소용이 없다. 이카로스의 꿈처럼 우리의 많은 꿈들은 손발이 자라 걷고 날개가 돋아 날았다. 비록 우리가 이상하는 바를 그려만 놓는다 해도 그 그림은 우리들의 행동목표와 모범이 되어 많은 사람이 그것을 보고 빛을 좇는다면 우리의 유토피아는 언젠가 지상에서 실현될 것이다. 그러노라면 ‘하늘에 전형이 있어, 그것을 보려 하는 자는 볼 수 있고 그것을 모범으로 하여 스스로를 다룰 수 있다. 그러나 그러한 국가가 지상에 존재하는가 또는 어느 때에 나타나는가 하는 것은 사실 아무래도 좋고 그는 그 이상적인 나라의 법에 따라 살게 될 것이다. 군자는 불완전한 국가 안에서도 완전한 법률을 적용할 것이다. 
7. 라 로슈푸코는 ‘어떻게 늙어야 하는가를 아는 자는 적다고 말했지만, 플라톤은 그것을 잘 알고 있었다. 그것은 솔론처럼 배우고 소크라테스처럼 가르치는 것이었다. 열의 있는 젊은이를 지도하고 지적 동지애를 찾아내는 일이다. 학생들은 그를, 그가 그들을 사랑하는 것처럼 사랑했다. 그는 그들의 철학자이고 지도자인 동시에 그들의 친구였던 것이다. 
8. 
    

아리스토텔레스와 그리스 과학

63. 30세가 되었을 때 아테네에 가서 플라톤에게 철학을 배웠다고 한다. 어느 설에서나 결국엔 우리 철학자가 아카데메이아의 조용한 숲속에 정착하게 됨을 보고 아마 마음이 놓일 것이다.

63. 천재끼리는 다이너마이트와 불처럼 잘 어울린다는 것은 당연한 사실이다.
64. 아리스토텔레스는 서적 구입에 돈을 아끼지 않고 썼다. 그는 에우리피데스 이후 도서관을 만든 최초의 사람이었다. 그의 학문에 대한 많은 공헌 중에는 도서 분류법의 원칙을 세운 것도 있다. 그러므로 플라톤이 아리스토텔레스의 집을 '독서인의 집'이라 부른 것은 매우 마땅한 찬사였던 것이다.
73. 나는 플라톤을 사랑한다. 그러나 진리를 더 사랑한다-아리스토텔레스
73. 플라톤은 일반적인 것에 열중한 나머지 일반적인 것이 특수함을 결정한다고 보았고, 이데아에 열중한 나머지 이데아로 사실을 정의하였다. 아리스토텔레스는 '사물로 돌아가라' 그리고 '자연의 싱싱한 얼굴'을 보라고 말한다. 그는 구체적이고 특수한 것, 피가 통하는 개별자를 특히 좋아했다. 그러나 플라톤은 일반적이고 보편적인 것을 사랑했기 때문에 <국가론>속에서 완전한 국가를 건설하기 위하여 개인을 말살해 버렸다.

81. 세계의 모든 것은 자연히 특정한 자기 실현을 향하여 움직인다.
81. 모든 것은 본성과 구조와 엔텔레케이아에 의해 안쪽에서 일정한 방향으로 이끌어지는 것이다. 달걀은 오리가 아닌 닭이 되는 것과 도토리는 버드나무가 아닌 참나무가 되는 것처럼 내면적으로 계획되고 예정되어 있다. 이 일은 아리스토텔레스에게 있어서는 어떤 외적인 신의 존재를 뜻하는 것이 아니라,오히려 내적인 것이며 사물의 공동 형태와 기능에서 생기는 것이다. 아리스토텔레스에게 신의 섭리는 자연적 원인의 작용과 완전히 일치한다.
81. 운동에는 근원이 있다. 신은 세계를 창조하는 것이 아니라 움직이는 것이다. 모든 활동의 포괄적 동인으로 움직이는 것이다. 신은 세계를 사랑의 대상이 그것을 사랑하는 자를 움직이는 것처럼 움직인다.
83. 영혼은 유기체의 단일한 생명 원리, 유기체의 힘과 작용의 총화이다.
83. 영혼에 불사를 주기 위해 영혼을 파괴하는 것이다. 순수한 사고
84. 예술적 창조는 형성충동과 정서적 표현의 동경에서 생긴다. 예술은 그 본질상 현실의 모방이며, 자연에 거울을 비치는 것이다. 하등동물에서는 볼 수 없지만 인간은 모방에 즐거움을 느낀다. 그러나 예술의 목적은 사물의 외적 현상을 표현하는 것이 아니고, 내적 의의를 표현하는 데에 있다. 왜냐하면 사물의 진실은 내적의 의의에 있지 수법이나 세밀함에 있는 것은 아니기 때문이다.

[내가저자라면]



정확하게 한 사람의 철학가가 이야기는 하는 바를 깔끔하게 정리해서 전달하고 이어서 자신의 그에 대한 비평을 달아두었다. 이것은 자못 용기 있는 일이며 또한 학생들에게는 배려가 아닐 수 없다. 잘 모르는 사람의 경우는 어려운 말만 늘어놓으면서 점점 더 미궁으로 만들어 버리지만 진정으로 한 세계를 이해한 사람이라면 이렇게 간결하면서도 명쾌하게 설명할 수 있는 것 같다.

이번 책에서는 학자로서의 윌듀랜트를 만나보았다면 다른 책들을 통해서 인간으로서의 윌듀랜트를 만나보고 싶다. 그의 솔메이트 부인과의 러브스토리도 궁금하고 말이다. 한 사람의 성장과정과 삶이 그 자신의 철학에 어떠한 영향을 끼칠 수 있는지 궁금해졌다. 이 사람의 철학이야기를 보고 있으면 우등생의 요점정리 잘 된 노트를 보고 있는 것 같은 느낌이 들 정도로 체계적인 것 같다.

철학에 대해서 어렵고 두렵기만 했던 사람들도 이 책을 읽어본다면 그 두려움이 조금은 반감되지 않을까하는 생각을 해보게 된다. '우리는 인생이란 우리의 본질과 경험하는 모든 것을 끊임없이 빛과 불꽃으로 바꾸는 것을 의미합니다'라는 니체의 말을 머리글에 인용한 것을 보라.. 그의 즐거운 지혜. 바로 철학이 가야할 길이고 철학도들이 이어나가야 할 길일 것이다. 그러한 측면에서 윌듀랜트 자신은 매우 즐기면서 철학을 하고 있다는 것을 그리고 그 즐거운 길로 독자들을 초대하고 있음을 책을 읽는 내내 느낄 수가 있다.

향후 묵직한 역사를 통해서 꿰어내야 하는 책을 쓴다던지 아니면 하나의 주제에 대해서 각각의 철학가들을 엮어보는 작업이 필요할시 듀랜트가 했던것처럼 체계적으로 하지만 간략하게 요점만 뽑아낼 수 있을까? 가장 어려운 것이 사실 요점 정리라고 생각하는데 아주 멋진 작품을 대대손손 선물해 주었으니 그 아니 고마울손가.