현장르뽀 3

현장에서 일하는 젊은이들이 얼마나 힘들고 어려운지 아는가?

타인의 칼럼에 대한 글을 쓰는 이유는 논란을 일으키려는 것이 아니라 단지 현장에서 일하다 보니 누군가가 항의하듯 질문하는 내용에 대한 답변을 하다보니 그렇게 됐다. 내가 칼럼에 대한 다른 견해를 갖더라도 문제가 되지는 않을 것 같다. 왜냐면 주제가 다름아닌 ‘다름’에 대한 포용을 이니까,





‘다름’ 대한 포용을

“요즘은 젊은이들을 보면 말하다가도 멈춥니다. 나이 덜 먹은 게 특권인 세상. 늙은 건 모조리 없어져야 한다는 젊은이들에게 행복은 나이 적은 순서가 아니라고 말해주고 싶더군요. 그리고 세월에 장사가 없다는 말을 알게 될 즈음에 후회하면 너무 늦는다는 걸 젊은이들은 모르더군요.”인터넷의 게시판에서 올려진 어느 나이 든 독자의 안타까움이다.

=> 요즈음 젊은이들에 대해서 한탄하는 사람이 있다면 그 들은 과거에 대해 반성해야 한다. 우리가 바라보고 있는 젊은이들의 사고는 우리 기성세대 혹은 나이 든 세대를 모방한 것이기 때문이다. 그들에게 도덕성이나 경노사상이 사라진 것은 우리가 그것을 무시하고 이기와 맹목과 편견으로 일방 통행했기 때문이다.
노세 노세 젊어서 노세! 라는 노래를 부르던 것이 노래에 그치지 않고 행동과 사상과 삶 전체에 반영된 것이 요즈음의 젊은 세대다.
미래가 암울한 것은... 돈 쓰고 일하지 않는 젊은 세대들이 만든 것은 아니지 않는가?
만약에 우리들 나이든 세대 중 누군가의 자식이 말썽을 일으키고 있다면 우리는 스스로의 행동에 대해 반성을 해보아야 한다.
우리가 그들에게 한 말처럼 우리 자신들은 행동하고 있었는지?
“내 가족, 내 직장, 내 꿈” 이라는 이유로 진실을 외면하고 있었던 것은 아닌지?


개인적으로야 ‘정치는 덧없다’고 생각하지만 공동체의 현재와 미래를 생각하면 무척 중요한 과제임에 틀림이 없다.
언젠가 힐러리 상원의원의 자서전에서 읽었던 한 문장이 생각난다.왜, 정치를 하는가. 그는 친한 친구의 이야기를 빌려 “다른 놈들이 우리를 멋대로 지배하지 못하게 하는 것만으로 충분한 가치가 있다”고 말한다.
하지만 정치도 결국 한 국민의 수준을 크게 벗어나기는 힘들다.

=> 우리만큼 정치를 싫어하는 사람들이 세상 어디에 있을까? 우리만큼 정치에 목숨을 걸고 고개숙이는 사람을 나는 본적이 없다.
우리 만큼 공무원의 무사안일을 탓하고 전시행정을 탓하면서 9 급 공무원이 될려고 고시공부하듯 학원을 다니는 사람들은 무언가?
공무원과 정치가 들이 가장 좋아하는 말이 있다.
“사정은 충분히 이해가 되지만 법이 그래서,,, ”
“ 법적으로는 아무런 하자가 없습니다. ”
이 둘은 재량권에 의해서 개인의 판단에 따라 언제든지 “온정주의”로 사용되거나 “덕석몰이”가 될 수 있다.
내가 알고 있는 프랑스인 친구가 그랬다.
“ 한국은 되는 것도 없고 안 되는 것도 없다.”
경쟁에 내 몰려보지 않은 그들은 말도 안되는 연공서열에 눈치보느라고 힘들다고 말하거나 '제 소관이 아닌데요' 라고 말할 때 열 받지 않을 사람이 있을까?
노량진 어느 학원에서 공익에 대한 사명감과 양심을 가르치기는 하는가?
그래도 세금은 갈수록 늘어만 간다.


이성보다는 감성이, 숙고(熟考)하기보다는 즉흥성이, 개별적 사고보다는 집단적 사고가 보편적인 것으로 자리를 잡는 사회에서는 정치가들은 민중주의 즉, 포퓰리즘에 더욱 의존할 수밖에 없다.
한국 사회는 민중주의가 화려하게 꽃을 피울 수 있는 좋은 토양이 되었다.
이런 토양을 무시하고 정치가들에게 ‘정도를 걸어가라’고 하는 것은 처음부터 무리한 요구일 것이다.
소설가 복거일씨는 ‘민중주의를 막아내는 길’이란 책에서 민중주의의 특징을 이렇게 말한다.
“민중주의는 사회적 문제들을 대하는 단순주의적(simplistic) 태도와 접근 방식을 가리킨다.
실제로 단순주의는 민중주의의 가장 중심적이고 두드러진 특질이다.단순주의는 ‘어떤 일의 한 측면만 고려해서 모든 다른 요소들과 측면들을 배제하는 경향’을 뜻한다.

그래서 민중주의는 어떤 문제가 놓인 사회적 맥락을 보지 못하고 문제 자체에만 눈길을 주며, 자연히 그 문제의 원인들이 멀찍이 떨어진 곳에 있을 가능성을, 즉 그것이 실은 보다 깊은 사회적 문제들의 증상일 가능성을 고려하는 적이 드물다.”하지만 이를 걱정하고 우려하는 사람들은 항상 소수에 지나지 않는다.정권을 잡는 것이 목적인 정치가들은 민중들이 큰 관심을 가진 문제들에 주목해 간단 명료하고, 직관적으로 이해하기 쉽고, 이성보다는 감성에 호소하는 그런 해법을 갖고 접근하여 표를 모을 수 있을 것이다.

=> 안 방에서는 보수주의자 였다가 행랑채로 옮기게 되면 개혁주의자가 되고 마당에 내몰리면 급진주의자가 된다고 한다.
인맥과 연고로 철옹성이 된 제도권은 능력과 성실함은 책임과 의무를 위한 것이 아니라 출세와 권위를 위한 가장 명분 있는 도구다. 조직화될 수 없는 대중은 억눌린 온당치 못함에 참던 울분은 가진 자들이 흘리는 미끼에 발화되어 광분한다. 우리는 그것은 민중주의로 잘못알고 있다.
형식과 조직과 체계로 무장한 제도권의 편의주의의 방패를 뚫을만한 창을 대중은 갖고 있지 않다. 그래서 대중은 길거리로 나가 돌맹이만큼의 가치밖에 없는 목숨이라는 마지막 남은 돌팔매질을 한다.
본질적으로 민중은 단순할 수 밖에 없다. 그들의 목숨을 건 몸부림을 책망하는 제도권은 그 광기로 휘두르는 몸부림을 준 사람이 누군지 생각해보아야 한다. 더 악랄한 것은 목숨을 건 몸부림을 부추켜 제도권들이 내부의 편싸움을 한다는 것이다.



한 사회가 성숙한다는 것, 발전한다는 것은 과연 무엇을 뜻하는가.
그것은 다름에 대한 관용에 있다. 서로가 자신의 주장을 드러내지만, 그 주장이 다를 수 있음을 겸허하게 인정하고 타인의 주장에 경청할 수 있을 때 한 사회는 발전할 수 있다.
하지만 기대를 걸었던 젊은 세대들의 경우도 큰 차이가 없는 것 같다.서로 다른 생각을 가졌다는 것만으로 상대방에게 야유와 욕설을 하고 익명성 뒤로 숨어버리고 만다.

우리가 어떤 선택을 하든 역사는 흘러갈 것이다.그리고 그 선택에 대해서 이 사회의 구성원들이 서로 나누어서 비용을 지불하게 될 것이다.
한국 사회의 미래를 내다보기를 원하는 사람이라면, 민중주의의 부침에 주목할 필요가 있다. 이 땅에서 민중주의의 앞날에 대한 복거일씨의 견해는 한국 사회의 앞날에 무척 시사적이다.
“안타깝게도 지금 우리 사회에서 민중주의를 막아내는 일은 겹으로 힘들다.원래 민중주의가 큰 호소력을 지닌 데다가 지금 우리 사회에서 가장 힘세고 목청이 높은 세대들이 민중주의를 따른다.
반면에 다수에게 호소력이 큰 민중주의적 접근에 담긴 논리적·사실적 오류들을 지적하고 민중주의적 처방이 불러올 문제들을 드러내는 일은 보답이 그리 크지 않고, 으레 도덕적 고지를 선점한 민중주의자들로부터 약하고 가난한 사람들을 외면한다는 비난을 받는다.”조금만 찬찬히 되돌아보면 사회적 비용을 줄일 수 있는 방법이 없는 것이 아니다.하지만 한 사회의 진로란 거대한 유조선이 나가는 것과 같다.
진행방향을 되돌리는 일이 불가능하지는 않지만, 가능성은 낮다.
결국 비용을 지불하고 배우는 것만으로도 다행스럽다는 생각을 하게 된다.

인간의 본성은 고통을 토해 내는 것이지 타자로부터 해결받기 위한 것이 아닌 경우가 대부분이다. 이러한 외침에 불을 당기는 것은 ‘관용’ ‘책임’ ‘양심’ 같은 것을 글자나 논리로만 아는 제도권의 출세욕과 야심에 찬 책동이 배후에 있다.
알고 있지 않은가? 민중이라는 거대한 유조선의 조타실에는 단지 몇 사람만 있을 뿐이고 그들이 모든 권한과 능력을 가지고 있었고 그 댓가로 존경받고 대접받고 호사했다는 것을...

그 증거는 건전한 민중주의는 항상 따돌림 당하며 굶주리기 때문이다.

테레사 수녀님이 끝까지 반대하던 조직이나 단체의 결성의 이유가 그 때문이다.
조직이나 제도라는 것이 원래 태생 자체가 본질과 초기의 결속력이 사라지는 것에 대체해서 생긴 것이기 때문이다. 탁월한자에게 체계가 필요없듯이 강을 건넌 사람에게 배가 필요없듯이 진실한 사람에게는 어떤 것도 필요가 없다. 그러나 형편없는 인간들이 연공서열과 낙하산을 타고 내려와 제도권이라는 것을 오염시켰다, 그러니 제도권의 우행을 탓할 수 없는 것처럼 민중주의의 단순함에 대해서도 책망을 해서는 안 된다. 그둘의 균형을 유지하는 것이 합당하겠다.

젊은이들이 몰려다니는 것은 돈벌이에 눈이 먼 어른들의 미끼에 유혹된 것이고 젊은이들의 시건방진 태도는 올바로 본보기를 보이지 못한 어른들의 형편없는 태도 때문이다.

어른들이여! 세태를 한탄하지 말고 당신 한몸이나 정직하게 살지어다.

도는 도라고 말하지 않는다.
관용을 베푸는 사람은 자신이 관용을 베풀고 있는지 모른다.
일류는 일등을 자랑하지 않는다.
그래서 겸손해지기 위한 겸손은 없다.

내가 아는 어떤 정직한 공무원은 한직에서 세상탓 안하고
좋은일 많이 한다.